Тема 10

ОДУРМАНИВАЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА И ДУРНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ� В ОБЫДЕННОЙ�� ЖИЗНИ.

Вооружимся медицинскими справочниками и попытаемся разобраться, что там говорится о нарко�тиках. Итак:

Наркотик � это вещество, имеющее три характерных признака (фактора). Рас�смотрим эти факторы в первом приближении:

1. МЕДИЦИНСКИЙ ФАКТОР � проявляется в явно выраженном воздействии на центральную нервную систему (ЦНС).� Понятно, что без присутствия такого воздейст�вия на мозг человека разговор о веществе, как наркотике, безпредметен.

2. СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКТОР � заключается в информировании общества о возможности использования какого-то вещества для получения наркотического эффекта.

Общеизвестно, что многие химические вещества обладают сильнейшим наркотизи�рующим воздействием. Однако, разумные люди стремятся выстроить защиту от этого воздействия, а не использовать его для одурманивания. И тем не менее все чаще и чаще общество узнает о применении тех же ФОСов (фосфорно-органических соединений) не только в качестве ядохимикатов в сельском хозяйстве, но и в ка�честве наркотического зелья. То же самое касается ряда углеводородов и других химически-активных веществ.

Примеры общеизвест�ны: клей �Момент�, �Карбофос� и �Хлорофос�, технический спирт, растворители и т.п.

3. ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКТОР � �это обязательное официальное признание государством конкретного вещества наркотиком с соответствующим юридическим преследованием за его распространение или производство.

Вспомним недавнее прошлое, когда новыми властителями России в 1991году было сверху инициировано повсеместное распространение в России наркотиков. Да, объ�ективно рассуждая, скажем, что и сегодняшние беды граждан страны от наркотиков впрямую ложатся на совесть тогдашних власть предержащих, которые отменили СССР со всеми его ведомствами и ведомственными нормами. А в СССР юридический фактор наркотика определялся Минздравом СССР, и когда Минздрав СССР упразднили �за ненадобностью�, исчезло и юридическое основание для преследований в уголовном порядке за наркотики. А ответственность-то была немалая � �вплоть до смертной казни. Так Ельцин и команда создали в короткое время целую армию �богатых людей�, которые сначала поддерживали �родную� власть, а потом сами пошли в эту власть в качестве полноправных хозяев. Ибо их �лидер� предложил �брать столь�ко, сколько кто сможет�. Так что, в основе самых крупных состояний России всег�да найдется наркотическая, спиртовая или никотиновая составляющая. Впрочем, ничто не скрыто от Господа, и должное возмездие уже посетило многих, а другие в трепете ждут Суда. Ибо, нельзя не понимать, что убивая народ, от трудов кото�рого питался с юных лет, обрекаешь свою душу на неизвестное. И еще никто не смог откупиться от смерти, как никто не взял с собою чего-нибудь в мир иной. И христопродавцы (убийцы живых душ) знают об этом и судорожно пытаются заглушить свою совесть с помощью �сильных� средств.

I. О НЕКОТОРЫХ ОБЫДЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ О НАРКОТИКАХ.

Давайте, зададимся вопросом: есть ли для человека разница, когда он гибнет от какого-то вещества, как оно �� это вещество, называется?

Безусловно, если эта разница и есть, то она чисто декларативна. Ибо гораздо важнее конечный результат: смерть. Еще важно � как выстраивается путь к смерти, какими страданиями он сопровождается? Важно и то, как при�ходят эти страдания, и в чем они выражаются? Сегодня в жизни людской, даже в среде детей и молодежи, но особенно в жизнях среднего поколения разлилось море страданий разного рода. Причем, очень часто, эти страдания приобретают мисти�ческие формы, когда невозможно сразу указать источник житейских скорбей и неу�рядиц, а физическое и нервное состояние, непонятно �� почему, порою достигают гра�ниц, когда �и жизнь не мила�. В то же время рядовые обыватели обнаруживают в своей жизни явные противоречия со своими сердечными желаниями, отсутствие чистоты и поряд�ка. Почему-то все более возрастает эгоизм и разногласия с близкими. Гасятся эти проявления немирности � то лекарствами, то спиртным, то �тонизирующими� напитка�ми. Поэтому сегодня нужно вести разговор не только и не столько о наркотиках, сколько об одурманивающих веществах.

Вещество, определенное государством, как наркотик, в той или иной степени государством же и контролируется.� На наркотики обращено внимание юридических служб. Соответственно, борьба с распространением наркотиков оплачивается. Совсем иное в отношении одурманивающих веществ, не попадающих под определе�ние �наркотик�. Но убивают людей эти вещества гораздо эффективнее, чем нарко�тики. Более того, за распространение этих смертьнесущих веществ платят день�ги, дают государственные награды. Для примера назовем производство и продажу ликеро-водочной и пивной продукции. То же самое относится к производству и распространению табачных изделий и ряда других, якобы безвредных и даже будто �лекарс�твенных� средств.

Горе нам, неразумным людям! � порою мы плачем, что единственный сын или дочка гибнут от наркомании, что на них обрывается род наш. Но почему мы забываем, что могли бы иметь не одного ребенка, и обязаны были иметь несколько детей, но предпочитали веселую жизнь со спиртным и куревом, и в безумии ума своего уби�вали детей во чреве матери. Покаемся, братья и сестры!

Кто-то скажет, что теперь уже ничего не изменить. Согласен! � человек не может своими силами изменить такую ситуацию. Однако, он может обратиться за помощью к Богу, может принести Ему плоды, достойные покаяния. Как разрешится эта личная коллизия? Одному Богу известно сие в деталях. Но Вера Отцов свидетельствует, что такой человек не останется без утешения.

Однако, вернемся к деятельности дьявольских сил, разрушающих наш народ и государство через посредство своих клевретов. Этими силами термин �наркотик� используется как устрашающий жупел, и как отвлекающий маневр. А главное-то направление иное! � �это одурманивающие вещества в наиболее рас�пространенных их формах: курение и спиртосодержащее пойло во всем его много�образии. Почему пойло? Да потому, что человек такой моментально оскотинивается.

Оглянитесь вокруг: вот пьяный мужчина валяется возле кучи смердящего мусора. Разве это не скотское состояние? Вот, старый, казалось бы, мудрый человек �� по возрасту и внешнему виду, спрятался от холода в павильон на автобусной ос�тановке и курит, а рядом с ним беременная женщина, болезненного вида юноша. Разве это не скотское состояние? А вот юная красавица появилась в поле вашего внимания, но умерьте восхищение � �в руке ее бутылка пива, а с пухлых губ сры�ваются совсем не девичьи слова. Едва ли к такой особе при�менимы возвышенные слова. Ибо она являет собою скотское состояние.

Так что, братья и сестры, вырождение нации идет не от наркотиков, как тако�вых. Наркотики � удел людей с комплексом ненужности, таковых сегодня 1-2% сре�ди нас. А вот палитра воздействий одурманивающих веществ покрывает гораздо бо�лее 90% взрослого и не очень взрослого населения. Только сверхординарные усилия Боголюбивых людей способны, вопреки действую�щему государственному законодательству, до сих пор направленному на уничтожение нации �законными средствами�, вызвать к жизни движение во имя сохранения свое�го народа � на своей земле. И это движение может осуществляться по единственно воз�можному пути �� �сознательного отказа от употребления одурманивающих веществ.

Здесь не может быть речи просто о каком-то запрете и прочих �драконовских� мерах. Они допустимы только для безумцев, для преступников. Народ же должен осознать, что личности не полезно употреблять спиртное или курить. Что личности гораздо по�лезнее вести здоровый образ жизни. И ничего недостижимого в таком подходе нет. Мораль и нравственность народа � �Божий дар. Надо к нему соответственно и отно�ситься, а не отдавать его за безценок, во вред себе на растерзание клевретам зла, пакостникам всех мастей и расцветок.

II. ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА МЕЖДУ НАРКОТИКАМИ И ОДУРМАНИВАЮЩИМИ ВЕЩЕСТВАМИ ?

Да, она есть и заключается в том, что у наркотика присутствуют все три вышеуказанных фак�тора: медицинский, социальный и юридический. А у одурманивающих веществ обязательно присутствует медицинский фактор, и очень часто есть социальный фактор.

Применение наркотика всегда сопровождается двумя падшими ангелами, контроли�рующими свою жертву в паузах между дозами � �это УНЫНИЕ И БЕЗЫСХОДНОСТЬ.

Одурманивающие же вещества сопровождаются до поры иным падшим ангелом � �духом само�мнения: дескать, человек в любой момент может бросить это занятие.� Однако, во времени организм слабнет от одурманивающих веществ и вместо самомнения появля�ются более злобные все те же: УНЫНИЕ И БЕЗЫСХОДНОСТЬ.

Что человеку надо, чтобы обрести свободу от одурманивающих веществ, в т.ч. и от наркотиков? Ответ дан Господом: �И познаете Истину, и истина сделает вас свободными� (Иоан, 8,32).

Нередко кто-то из страдальцев тоже пытается найти Истину. Но на пути этих поисков встают сродники, друзья, �специалисты� разного рода, которые вместо Истины предлагают, точнее сказать � �навязывают! � �МНЕНИЕ.

МНЕНИЕ (греч. doxa) � �в античной философии недостоверное, субъективное знание, в отли�чие от достоверного знания � �ИСТИНЫ. А истина здесь одна � как любая истина, она единственная: НЕ УПОТРЕБЛЯТЬ ОДУРМАНИВАЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА! Вот единственное и абсолютно надежное средство, способное уберечь человека от порока безумия.

Увы нам! � но все мы сегодня очень похожи на язычников, не знакомых с Истиною. Во всяком случае,� вопреки своим клятвам при крещении, мы используем печальный языческий опыт, как пример для подражания.

А истина, применительно к этому состоянию, состоит в том, что практически весь наш народ находится под прессом одурманивающих веществ. Даже пастыри и Архипастыри не без греха в этом отношении и поэтому до сих пор не задали народу тон в обретении трезвости и освобождения от всех одурманивающих веществ, при�меняемых для получения � пусть временного � пусть добровольного, но безумия. А безумный ум не может обращаться с Богом, и в этом трагедия для пьющих право�славных людей.

Сегодня ситуация сложилась так, что идет всенародная тотальная война, где каждый или ВОИН, или обезумевший, суетящийся БЕЖЕНЕЦ, бегущий неизвестно куда и зачем. А �враг� через оружие пьянства, курения и т.п. пороки все убивает и убивает беззащитных в своем неведении опасности людей. И эта обезумевшая толпа топчет еще более беззащитных детей. Нельзя сказать, что топчут стариков. Нет, эти заматеревшие безумцы наловчились в этой толчее не только выживать, но и извлекать свою выгоду. Посмотрите, как некоторые из них возле метро или вокза�лов с выгодой для себя подсовывают слабым людям то спиртное, то курево, то наркотики. Порою таким Бог смерти не дает � �до времени все терпит, надеется на покаяние. Жаль, что каются далеко не все долгожители. Многим крещеным старикам даже крест Христов никак не одеть на шею, так и уходят в адские глубины в не�раскаянности своей. А эти нераскаянные грехи тяжким бременем долга перед Богом ложатся на молодежь.

Что же касается воинов за трезвое счастье России, то сегодня их весьма и весьма мало. И еще меньше авторитетных в народе вождей. А такие добрые вожди нужны сегодня больше, чем даже хорошие вожди � военные; мудрые вожди в поли�тике или экономике. Ибо в морально-нравственном смысле это должны быть зрячие люди, способные вывести народ на дорогу здравомыслия, без чего не возможно возрождение этноса и государства.

Обыденность проблемы не требует от вождей в трезвении каких-то выдающихся способностей или образования. Но они должны иметь опыт практического противо�стояния и побед над одурманивающими веществами в реальной жизни нашего народа.

III. А ПОЧЕМУ ОПЯТЬ ГОВОРИМ НЕ О ХРИСТЕ, А О НИЗКОМ � ОБ ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВАХ? � зададимся вопросом.

В ответ скажем, что говорим об этом, хотя бы потому, что Апостол Павел нас пре�дупреждает: ��НЕ ДУХОВНОЕ ПРЕЖДЕ, А ДУШЕВНОЕ, ПОТОМ ДУХОВНОЕ� (1Кор, 15,46). И, разумеется, задумавшемуся о проблеме добровольного безумия несложно понять, что если� мозг� некоего� конкретного человека освободится в какой-то момент от дурмана, то человек этот гораздо быстрее реализует вновь обретенное свое пони�мание, что жизнь без� Иисуса Христа для него и не жизнь вовсе,� а жалкое, без�смысленное времяпрепровождение.� Конечно же,� и обретение� Веры� Отцов� возможно только на трезвую голову. Действительно, трудно себе представить человека, чи�тающего Евангелия с сигаретой в руке или с бутылкой пива. Это несовместные по�нятия. Не случайно силы тьмы,� сохраняя свою власть над государством и общест�вом, делают все возможное и даже более того, чтобы увеличить степень пьянства, курения, наркотизации и прочих одурманиваний народа даже против уровня спивше�гося к своему концу коммунистического режима.

Так проявляется стратегическая линия сил тьмы � не дать новым поколениям обрести здравый смысл. И, увы нам, пока это им с успехом удается.

IV. О ДУРНЫХ ПРИСТРАСТИЯХ.

Сегодня в обществе в ходу термин �наркотическое пристрастие�, обозначающий некое сильное влечение к чему-то � будь то вещество или состояние, или даже идея.

Рассмотрим признаки таких �наркотических пристрастий�, среди которых легко выделить три:

1. ВРЕМЕННОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, сейчас его нередко обозначают словом �кайф� и т.п. Как правило, это состояние кратковременно, оно быстро проходит. Но присутствие какого-то временного удовольствия несомненно, поэтому человек и старается его повторить или задержать подольше.

2. АБСТИНЕНТНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, другими словами дискомфортное, болезненное состояние, проявляющееся прежде всего в тех случаях, когда не удовлетворена привычная потребность (норма) в этом �удовольствии�.

3. БОЛЕЗНИ, обязательно развивающиеся со временем в результате удовлетворения этих �наркотических пристрастий�. Их появление аналогично профессиональным бо�лезням, происходящим от вредных факторов производства с течением времени.

�НАРКОТИЧЕСКИЕ ПРИСТРАСТИЯ� многолики и проявляются не только на физичес�ком, но и на мистическом уровнях, поэтому изучать их удобнее через посредство рассмотрения вышеназванных признаков.

Так абстинентные явления проявляются в четырех формах, иногда эти формы совмещаются в случаях сложных воздействий, то есть тогда одновременно присут�ствуют и одни и другие признаки.

Назовем варианты абстинентных явлений:

1. ФИЗИЧЕСКИЕ � они характерны для наркоманов, и на их жаргоне носят название �ломка�.

2. НЕРВНЫЕ проявления, когда наблюдаются сбои в работе нервной системы и орга�нов чувств. В частности, они характерны для курильщиков, где никотин вторгает�ся в процесс проведения нервных импульсов, вытесняя физиологические клетки, исполняющие эти функции в здоровом организме. Поэтому, если курильщик в ка�кой-то момент не восполнит в организме �нужную� дозу никотина, то процесс мыш�ления сбивается, как свидетельствуют сами отказники от курения, создается впечатление, что мозг распух и не работает.

3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ � очень распространены у пьющих людей, т.к. алко�голь вторгается в сферу отношений человека с внешним миром. Поэтому, не приняв �дозу�, такой человек не может нормально общаться ни с людьми, ни с природой, как говорится: ему �весь белый свет немил�.

4. ДУХОВНЫЕ � тяжелейшая форма проявления абстинентных явлений, ког�да падшие духи зримо и чувственно открываются человеку и требуют безпрекослов�ного исполнения их воли. В церковной среде это называется беснованием.

Болезни развиваются во времени подобно абстинентным явлениям, когда продол�жительность их действия увеличивается, они переходят на соматический(телесный) уровень, становятся хроническими.� Болезни тоже различаются: физические, нерв�ные, психологические (душевные) и духовные (одержимость, беснование).

Особый разговор должен идти о �ВРЕМЕННЫХ УДОВОЛЬСТВИЯХ�, как первопричине всех последующих бед для любителей �кайфа�.

Многолетний опыт работы православного клуба �Бодрствование� определяет, что �временные удовольствия� люди получают от следующих причин:

1. Применение одурманивающих веществ, о чем мы уже достаточно подробно говори�ли в начале беседы.

2. Воздействие на органы чувств с целью стимулирования тех или иных приятных ощущений.

3. Сосредоточенное воздействие на мысленную сферу души человеческой для приви�тия и укоренения в мозгу человека разного рода �ПРЕЛЕСТЕЙ� (прелесть мнения или прелесть мечтательности � смотрим труды Святого Игнатия Брянчанинова).

Теперь более внимательно рассмотрим стимулирующие воздействия на органы чувств через наркотические пристрастия. В принципе, эти воздействия всегда можно уподобить медицинским уколам, когда через инъекцию вещество вводится вглубь организма сквозь его защитные покровы.

Другими словами, здесь имеет место КУМУЛЯТИВНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ, когда грубый инструмент (в нашем случае � воздействие на органы чувств) пронзает внешнее сознание и уже в подсознание вводится та поражающая душу человеческую составляющая воздействия,� которая подобно гарпуну укореняется в глубинах мозга, проще говоря � пленяет мозг,� заставляет� его действовать в интересах внешних сил,� во вред себе.� Рассмотрим некоторые� конкретные� примеры� воздействий� на� органы чувств, которые мы постоянно наблюдаем в жизни.

1. ЗРЕНИЕ. Поражающие факторы: фильмы � сериалы, порнография во всех ее видах, фильмы ужасов, журналы мод и т.п.

2. СЛУХ. Поражающие факторы: громкая, запредельная по характеристикам музыка, блоковая безумная реклама, звуковая инъекция слов сатанинского содержания в массе безобидных на слух стихов, песен или рассуждений.

3. ОБОНЯНИЕ. Поражающие факторы: ароматические добавки в сигареты, в духи и в прочие продукты �для избранных�, несущие в себе неестественные, тлетворные запахи ада � запахи страстей (бесовских �мытарств�).

4. ВКУС. Поражающие факторы: вненациональная кухня, животная пища в постные дни, добавки биоактивных веществ, вегетарианский стол в мясоед без благосло�вения и т. п.

5. ОСЯЗАНИЕ.� Поражающие факторы: воздействия на активные зоны тела в противо�естественных формах или с чрезмерной по времени и силе воздействий активностью, пренебрежение внешними признаками пола в одежде и украшениях,� перегрузка дей�ствием систем и органов осязания.

Надо понять, что в результате допущения вышеперечисленных и других подобных факторов поражения у человека формируется стойкая зависимость от тех или иных воздействий, особенно, если у человека есть наследственное предрасположение к этому пороку.

Резюмируя же разговор о наркотических пристрастиях, следует высказать мысль, что широкая и глубокая сфера этих воздействий не адекватна достаточно узким понятиям �наркотик� и �наркотизация�.

Поэтому точнее будет говорить о ДУРНЫХ ПРИСТРАСТИЯХ, которые сегодня стали неотъемлемой частью обыденной жизни практически каждого нашего сооте�чественника. Более того, силы тьмы стремятся постоянно увеличивать число таких пристрастий, расширять охват ими населения.

Но у нас еще требует рассмотрения третий вид дурных пристрастий в виде СОСРЕДОТОЧЕННЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ НА МЫСЛИТЕЛЬНУЮ СФЕРУ ЧЕЛОВЕКА, т.е. в форме при�вития человеку ложных убеждений, абсурдизмов, антиистин (анти, греч. � вместо). Если у человека проявляется дурное пристрастие такого рода, то он обязательно впадает в прелесть. Наиболее страшная, губительная прелесть для души челове�ческой � ПРЕЛЕСТЬ МЕЧТАТЕЛЬНОСТИ, в результате которой человек начинает �кон�тактировать� с духами тьмы, которые нередко представляются человеку духами света. Если не происходит более трагического, то такие люди попадают на учет к психиатрам и долго лечатся.

Но гораздо более распространена ПРЕЛЕСТЬ МНЕНИЯ, осложняющая отношения че�ловека с другими людьми, так как такой человек слышит и уважает только себя и согласных с ним. То есть это уклон личности в гордыню , в самость, позыв к са�момнению, к некоей своей свободе выбора для себя, при условии полного отрица�ния такого права для других. Характерно, что объединяются такие люди, находя�щиеся в прелести любого вида, на основе �посвящения�, жесткой дисциплины для единомышленников и других атрибутов АНТИХРИСТИАНСКИХ обществ. Горько говорить, но таких людей немало и среди внешне-православных, т.е. воцерковленных людей. По-сути, эта категория христиан как бы готовит раскол внутри народа Божьего к приходу антихриста. Пока же она раскалывает любую общину, любое общество на �своих� и �чужих�.

Конечный продукт дурного пристрастия к ложным убеждениям � �человеко-божие�, т.е. обожествление� какой-то идеи или человека в форме идолопоклонства.� Соот�ветственно на этой основе создаются партии,� секты,� компании,� банды и другие объединения злослужителей.

V. ИЗЛЕЧИМЫ ЛИ ДУРНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ?

Для ответа на эту задачу обратимся к встречному вопросу: А вообще, какие средства помощи страждущим людям нам известны? И отвечая скажем, что известны три вида таких средств:

1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА � они приходят к нам от людей, но по Божией милос�ти, ибо это есть дары Божии, которыми наделяются практические врачи, ученые врачи и просто умелые люди, способные как-то успокоить человека, вправить вы�вихнутый сустав и т.п. Естественные средства даются нам и от природы, в виде защитных функций организма,� который� во времени� самоизлечивается� от� многих известных болезней.

2. НЕЕСТЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА, другими словами ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА �� это воздействие� дьявольской� воли,� со� всеми вытекающими из этого понимания составляющими процесса.� Поскольку дьявол � отец лжи, то и излечение здесь мни�мое, иллюзорное.� И если в результате таких воздействий какая-то страсть поки�дает человека,� то на ее место немедленно вселяются СЕМЬ ЗЛЕЙШИХ. К сожалению, не защищенные Божией� Благодатью� люди полностью открыты для лжи и контролируются страстями. Это очень суровая оценка, но об этом надо знать и помнить всегда.

3. СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА � это Божие произволение. Оно приходит тогда, когда Бог милует человека. Для Бога нет ни чего невоз�можного, только Господь способен на чудеса, хотя практически совершает чудеса через посредство Святых Своих и даже через простых, грешных людей ради укреп�ления их в Вере.

Однако, Русская Православная Церковь учит, что Господь совершает чудеса прежде всего по молитвам и делам милости Боголюбивых людей, которые открыты Господу, которых он слышит и милует. Мы же, неблагодарные, приписываем себе то, чего не заслуживаем, а получаем через Боголюбцев.

Из вышесказанного уместно сделать вывод, что при всей тяжести ситуации, когда человек предался по тем или иным причинам в волю дьявола, подвержен антихристианской жизни,� все же остается надежда на милость Божию.� Господь� может исцелить и приуготовить для Царства Небесного любого человека, если на то бу�дет Его святая воля в ответ на молитвы и дела Веры от людей.

При этом непреложно, что вразумление страдальца от сил тьмы на покаяние, обретение им ориентиров на пути к Господу всегда приходит через естественные, человеческие средства. То есть подчеркнем еще раз, что рядом с таким человеком должны быть благочестивые, действующие во Христе Иисусе люди. Поэтому в практическом плане все действия сродников и близких людей по от�ношению к страждущим людям должны акцентироваться на соединение воли этих лю�дей с Волей Божией. Это далеко не просто, более того � такая работа порою рас�тягивается на долгие годы. Но это единственный выход в критической ситуации, когда видим, что человек предал Христа в сердце своем. С другой стороны православным известно, что нет ничего не достижимого для человека, если он вооружается Верой и трудится ради Христа над возвращением падшего брата своего на путь спасения. Надо только не на словах, а на деле любить этого страждущего от бесов чело�века и пользоваться только теми средствами, которые дает нам Православие.

Проще говоря, боголюбивые люди с Божией помощью разрушают тот �гарпун�, ко�торый вонзен в сердце страдальца в виде страстей и страстолюбия. С помощью этих страстей силы тьмы управляют этим страстолюбивым человеком, как с помощью узды всадник управляет лошадью. Понятное дело, что разрушить эти страстные путы, наложенные с согласия са�мого человека, другой человек не может. Потому что любая страсть � это прояв�ление беса, силы и возможности которого весьма велики перед человеческими. Од�нако, освободить плененную душу в любой момент способен Господь, если Его об этом просят должным образом люди, которых Он слышит.

Какие люди способны просить Господа так, чтобы Он их услышал и по Своей ве�ликой милости захотел удовлетворить их просьбу? Какие качества должны нали�чествовать и развиваться у этих людей? � вопросы непраздные, а обязательные для разрешения любому крещеному человеку, желающему неложно жить в Православии.

VI. О НЕКОТОРЫХ ПРИЗНАКАХ БЛАГОЧЕСТИВОГО, ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА

А именно такой человек спо�собен� помочь страждущему � страстолюбивому � брату своему. Здесь можно сказать следующее:

Во-первых, он должен быть сам благочестив в православном смысле� этого� слова. Другими словами, он должен иметь в своей душе запас любви, то есть дары Госпо�да, благодать Божию, которые накапливаются в душе боголюбивого человека. При этом немаловажна опытность в конкретном виде воспомоществования, кото�рая возрастает в повторении дел любви и во времени доброделания.

Во-вторых, необходимы приличные ситуации знания. Здесь полезно отметить важ�ность гармонического объединения при решении конкретной задачи знаний свя�тоотеческих и научно-естественных. Ни в коем случае не следует противопостав�лять православному вероучению знания научные, ибо человеческое освящается Бо�гом и только тогда становится достойным Горнего мира.

Такое гармоническое восприятие знаний и характеризует людей мудрых. Вот по�чему так важно учиться каждому от более одаренных Богом людей, чтобы умножать свои таланты и увеличивать свои возможности в боголюбивой жизни и в помощи нуждающимся в помощи братьям и сестрам во Христе.

В-третьих, путь благочестивого человека в земной жизни кратко называется самоусовершенствованием. Православное самоусовершенствование заключено в посте, молитве и доброделании.

Если неопустительно следовать по этому пути, то на фоне насыщения знаниями мыслительной сферы души и наполнения сердца человеческого добрыми чувствами, где главное � любовь ко всему сущему, возрастает духовность человека.

Постараемся коснуться вопроса духовности человека без каких-то претензий на исключительность. Говоря об обыденной жизни, отметим, что речь идет прежде все�го о совести человеческой и о страхе Божием. Если не заглушать совесть и страх Божий, то они обязательно проявят себя � даже в мерзости нашего современного бы�тия! Надо только следовать в делах тому, что подскажут Совесть и Страх Божий.

В частности будем помнить, что когда речь идет о дурных пристрастиях, то они свидетельствуют о тьме, которая вселилась в душу приверженца дурной страс�ти. Тьму побеждает только свет, тьму не разгонишь физической силой, деньгами или оружием. А Светом-победителем тьмы в душе является добродетель.

Посему, желая, например, обрести трезвость никак нельзя найти ее у много�знающего, обремененного учеными степенями нарколога, если он пьет, пусть и �по случаю�. Ибо ему неведом свет трезвости, а потому � ему просто нечего дать человеку, прося�щему у него помощи, кроме змеи лицемерия.

Зато благочестивый, трезвый человек � достойной жизни! � вполне может поделиться светом своей души. Вот почему православные трезвенники так настойчиво предла�гают боголюбивым людям принимать обеты трезвости и некурения и объединяться в православные общества, утверждающие трезвость делами Веры Христовой.

VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Понятное дело, что в краткой беседе на тему �ОДУРМАНИВАЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА И ДУРНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ� нельзя даже вкратце коснуться всех кричащих аспектов этой темы.

Действительно, безумие нашей современной жизни стало как бы обычным, �нормальным�. Блудни�ки и прелюбодеи своими действиями отравили семейную жизнь,� пьянство� во� всех его формах калечит прежде всего молодых людей, сребролюбие убеждает, что день�ги нужнее Бога.

Но все это только мистическая тьма, сгустившаяся сегодня над грешным миром. Но тьмы не стало больше, она просто вышла из глубин ада по призыву нашей дур�ной воли. Тем более � не стало меньше света. Он только ждет, когда эта вселенс�кая мерзость, как поднятая бесослужителями пыль, поосядет, чтобы изгнать тьму туда, где ее место, и вновь просветить светом Христовым наш ослепший� народ.

Будем же трудиться во Христе и не бояться тьмы.

Жив Господь!

31 мая 2002г. ������������ _______________����� /Владимир Алексеевич Михайлов /

отпечатано

25 июня 2002г.